Le Niṣāb — Définition, montant actuel et calcul de la Zakāt

Le mot arabe niṣāb (نِصَاب) signifie littéralement « quota », « seuil » ou « capital minimal ». Dans la jurisprudence islamique (fiqh), il désigne le seuil minimal de patrimoine zakatable net en dessous duquel la Zakāt n'est pas obligatoire. Quiconque ne possède pas ce minimum n'est pas redevable de la Zakāt, quelle que soit sa situation.

Le niṣāb ne s'apprécie pas actif par actif : il s'applique à l'ensemble du patrimoine zakatable net, soit le total de vos richesses zakātables (liquidités, or, argent, placements financiers, cryptomonnaies, stocks de commerce…) après déductiondes dettes exigibles à court terme. La résidence principale, les effets personnels et les outils de travail n'entrent pas dans le calcul.

Deux conditions sont nécessaires pour que la Zakāt soit due : atteindre le niṣāb et maintenir ce niveau pendant une année lunaire complète — le ḥawl (environ 354 jours). Ces deux conditions sont indissociables.

Le niṣāb n'est pas une invention des juristes postérieurs : il est directement fondé sur la Sunnahdu Prophète ﷺ. Plusieurs hadiths authentiques en précisent les montants :

Ces deux montants — 20 dīnārs d'or et 200 dirhams d'argent — constituent la base textuelle de toute la jurisprudence sur le niṣāb. Le fait que le Prophète ﷺ ait mentionné les deux métaux a conduit à un débat millénaire sur la référence à privilégier aujourd'hui, en particulier depuis que le rapport de valeur entre l'or et l'argent a radicalement changé.

Le niṣāb de l'or correspond à 20 dīnārs, soit 85grammes d'or pur (24 carats) selon la conversion la plus répandue. Ce calcul repose sur l'équivalence classique : 1 dīnār = 1 mithqāl ≈ 4,25 g, donc 20 × 4,25 = 85 g.

85 g ou 92 g ?

Shaykh Ibn Bāz رحمه الله évoquait parfois une estimation autour de 92 gd'or, issue d'une autre méthode de conversion du mithqāl. La Lajnah ad-Dāʾimah et la grande majorité des savants contemporains — dont Shaykh Ibn al-ʿUthaymīn رحمه الله — retiennent 85 g. C'est cette valeur que ce calculateur utilise par défaut. Voir la page Sources pour les détails.

Le niṣāb en or est l'avis dominantparmi les savants de Ahl as-Sunnah contemporains. Il présente l'avantage d'une relative stabilité dans le temps : le cours de l'or fluctue moins fortement que celui de l'argent sur le long terme, ce qui stabilise le seuil d'assujettissement.

Le niṣāb de l'argent correspond à 200 dirhams, soit environ 595grammes d'argent pur. Cette conversion repose sur l'équivalence : 1 dirham islamique ≈ 2,975 g d'argent, donc 200 × 2,975 ≈ 595 g. Certains savants citent 612 g selon d'autres mesures historiques ; 595 g est la valeur la plus répandue dans les références contemporaines.

Ce niṣāb est la référence traditionnelle de l'école hanafite, qui compte parmi les quatre grandes écoles juridiques sunnites. L'imam Abū Ḥanīfa et ses élèves ont fondé leurs fatwas sur cette valeur, qui reste la norme pour la majorité des musulmans d'Asie du Sud et d'une large partie du monde turcophone.

Avec les cours actuels des métaux précieux, le niṣāb en argent représente une valeur monétaire nettement plus basse que celui en or. Cela signifie qu'un plus grand nombre de personnes atteint ce seuil et devient potentiellement redevable de la Zakāt — argument avancé par ceux qui privilégient cette référence par souci des bénéficiaires.

À l'époque du Prophète ﷺ, le rapport de valeur entre l'or et l'argent était relativement stable : une partie d'or valait environ 10 à 14 parties d'argent. Ce rapport signifiait que 85 g d'or et 595 g d'argent représentaient une valeur marchande comparable — les deux niṣābs étaient donc équivalents en termes de pouvoir d'achat.

Aujourd'hui, ce rapport s'est profondément modifié. Un gramme d'or vaut désormais entre 70 et 90 fois plusqu'un gramme d'argent. Résultat : le niṣāb en argent ne représente plus qu'une fraction du niṣāb en or en valeur monétaire. C'est cette divergence qui alimente le débat contemporain.

Les divergences sur le niṣāb portent sur quatre points distincts :

Atteindre le niṣāb est nécessaire, mais pas suffisant. La Zakāt n'est due que si ce seuil a été maintenu pendant une année lunaire complète, appelée ḥawl (environ 354 jours). Cette condition vise à exclure les richesses purement temporaires.

Si votre patrimoine zakatable net passe sousle niṣāb en cours d'année, le ḥawl est interrompu et recommence à zéro dès que le seuil est à nouveau dépassé. En cas d'incertitude — fluctuations importantes en cours d'année — l'avis prudent est de recalculer à la fin de l'année lunaire.

La vérification se fait en trois étapes :

1. 1

   Additionnez l'ensemble de vos richesses zakātables (liquidités, or, argent, placements, cryptomonnaies, stocks de commerce, créances récupérables).

2. 2

   Déduisez les dettes exigibles à court terme (remboursements prévus dans les 12 prochains mois).

3. 3

   Comparez ce patrimoine net au niṣāb de votre référence. Si le total dépasse le seuil et qu'il est maintenu depuis une année lunaire, la Zakāt est due au taux de 2,5 %.